環球資訊：禪修漫談（視頻合集）
這是佛陀和祖師們都推薦的法——
【資料圖】
安那般那禪法·數息觀（一）
混沌的“我”，這個法帶我們超離——
安那般那禪法·數息觀（二）
慧觀：安般法最重要的特質——
安那般那禪法·數息觀（三）
在慧觀的基礎上，轉化色身是有方法的 ——安那般那禪法·進修（四）
煩惱即菩提——
安那般那禪法·進修（五）
能修行安般者，則無愁憂惱亂之想，獲大果報，得甘露味。
——《增一阿含經·安般品第十七》
五停四念者，有定故言停。有慧故言觀。觀能翻邪。定能制亂。數息治散。不凈治貪。滋治嗔。因緣治癡。念佛治障道。念處是觀苦諦上四智。治于四倒。四倒不起。由此四觀。初翻四倒。未入圣理。故言外凡智也。
——智者大師《法華玄義》
安般修法是一種與呼吸相關的修行法門，這是非常實用的一個法門。
我們打坐的時候，通過出息入息，來觀風大，觀名法，于其中抉擇有漏法、無漏法，然后再顯現出擇法覺支，讓這個“覺”水落石出，呈現出來。
一般來講這屬于小乘修法，跟我們每個人是很對機的。想從這里生大乘禪觀很難，但這世間有沒有呢？是有的。比如對這個法門修過三個月、五個月、三年、五年的人，就能夠在小乘的覺受基礎上，在這種修行瑞相的基礎上，再升級，也就是以這個果為下一步修法的因。
像我們生活中的手機、汽車上的環繞影像等產品，經過迭代升級，過去需要很高的配置才有的效果，現在很普通的配置就可以達到了。
我們修佛法也一樣，你剛學的時候覺得這個很好，但你學了，通過擇法覺支，覺已經出來了之后，請問覺是小乘還是大乘？覺是沒有什么大小乘之分的。
所以這個安般修法，當覺一擇出來的時候就發生飛躍，然后覺悟到“我如是，眾生亦如是，我有佛性，眾生亦有佛性”。“我”能這樣子安止，把紊亂的心緒安下來；“我”能從四大這個牢籠里跳出來；“我”能從名法的這種法相里面超出來；“我”能直指這個覺，這個覺是不生不滅的。慧觀的本體，既不落于四大，不落于五蘊，也不落于名法。當這個覺顯出來的時候，那就是不生不滅的。
從這里往上升就可以升到大乘的菩提心。也就是既是靠它出這個四大五蘊的牢籠，出三界，也可以沿著這個入三界。
菩薩留惑潤生就是為了入三界準備的。眾生的業祂也訓練，眾生的苦祂也嘗，這樣才能跟你同業同行，有同樣的語言，然后才能為你解掉輪回的碼帶你出三界。
衪要是跟你沒有共同語言，你怎么會相信祂呢？所以菩薩還是需要這些的。迷惑的人，顛倒的人，造了娑婆世界；那諸佛菩薩，善用四大五蘊，也能夠創造一個極樂世界。
我們現在的這個娑婆世界是眾生的業報形成的。不管你多講究，哪怕你是唯美主義者，這個娑婆世界也是不可能唯美的；而佛國則一切都是無漏的，覺悟的，光明的，清凈的，是福德呈現的。
所以，我們要趕快好好修行，求生極樂世界。
——三參法師
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愿以此功德 普及于一切
我等與眾生 皆共成佛道
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